让人来说话，而不是说话人

2014-10-20

                                                                                                       文/丛非从

      人生来自由。

      纵观历史，许多文人政客都在为人的话语自由而呐喊，奋斗，甚至牺牲着自己，让人为之动容。于是随着时代的发展，人越来越拥有话语自由，说着想说的话，做着想做的事。

      外界和他人对我们的强制性干预越来越少，看起来我们像是越来越自由。然而当我们开始摆脱他人对我们自由的拘束的时候，却常常没有意识到还有另外一样东西给了我们更加隐秘、封闭、严格的牢笼——我们没有觉察的自己和内心被忽视的规条。

      你以为你是自由的，实际上你可能已经被你的规条所绑架。因为你面对类似的事情的时候，总是有固定的反应，难以挣脱自动化反应的牢笼。比如你在面对不能把握的事的时候，你可能本能的选择不敢去做，静观其变，想等到万事俱备的时候才去做，然后错过，然后下次又错过。比如你在面对权威的时候，你有不同的观点和声音却难以表达，第一万零一次遇到权威，你不过是重复了第一次的不敢表达，没有质的变化。比如当你想去做一件事的时候，如果没有被规定可以或不可以，你会先想到会不会这样不好而不愿意去做，除非有人告诉你：这是可以的。因为你那么害怕犯错，除非你确定是对的，你才愿意去尝试。比如你明明对某人某事很生气和怨恨，但是你却告诉自己不能生气，因为他很重要，他很爱你。所以你在他面前从来不会表达你正常的生气，甚至，你压抑到不让自己意识到。比如你想尝试一件事情，但是你的家人、你所谓的道德都不允许你有这种邪恶的念头产生，于是你强迫自己：不要这么想。可是你做不到，你就更强迫。

      这些都是你内化到骨头里的隐性的或显性的规条。它们像看不见的枷锁一样规定了你面对不同的情境应该如何去说，应该如何去想，应该如何做。

世界上有一种方法让监狱里的人从来不知道越狱，那就是让这些人不知道他们生活在监狱里。世界上有一种监狱不需要围墙，却能把人死死困住，那就是把这个监狱装进人的心里。

      人生来是自由的。萨提亚萨提亚写了一首《五种自由》的小诗阐述了她对人的主体性应该是自由的这一观点，她主张人应该实现这五种自由：

      自由地去看和听存在于这里的一切，而不是那些应该存在、过去存在或是将要存在的；

      自由地去表达你的感受和想法，而不是表达那些你应该表达的；

      自由地去感受你所感受到的，而不是感受那些你应该感受的；

      自由地去要求你想要的，而不是永远等待许可；

      自由地代表自己去冒险，而不是仅仅选择“安全”和不捣乱。

      我们怎么失去了自由？

      人生下来是可以自由表达自己的。但是从小我们的家长就教育我们很多禁忌和“应该”，渐渐失去了真实的自己，成为了家庭的一个牺牲品。

      当小孩呱呱坠地的时候，他对这个世界没有任何恐惧，他甚至连自我意识都没有发展起来。他跟随着自己的感觉，跟随着自己的心去做他想做的事。婴儿是最大的哲学家，最真实的人，所以两千多年前老子才呐喊出“为天下溪，常德不离，复归于婴儿”，号召人生的目的就是回到婴儿那样自由的状态，那是一种大的德性。回到生命最初本源状态，不是要回到幼稚和单调，也不是要故作天真、自陷于某种宗教的约束。而是要努力减轻生命的重负，寻找成长和再造的多元的可能性。

      生命中有了很多重负，让人失去了与最初生命力的连接。

      这些重负就来自于我们幼小时候的禁忌。爸爸妈妈为了保护我们的安全，为了尽快把他们人生的经验传授给我们，为了让我们跳过童年和幼年的学习直接像成人那样思考，他们把这些经验采用了最直接的方法强加给我们：

      当我们受了委屈而哭的时候，会被指责：不许哭。于是我们学会了哭是可耻的，人是不该哭的，人是不该自由表达自己的感受的。如果我们表达了自己的感受，全世界的人（妈妈那时候代表了全世界的人）是会不高兴的，这样他们就不爱我了。所以我只能表达该表达的感受，而不能自由表达自己的感受。长大后，我们学会了在亲密关系面前，在陌生人面前，我的愤怒、委屈、害怕、担心、恐惧，都不可以随意表达，我只能展现我好的一面。这是第一个枷锁。

      当我们想去自由的探索世界想把世界（整个房间）铺满玩具完成占领的时候，会被指责：不许乱摆，听话！于是我们学会了自由做自己想做的事是不被允许的，于是我们为了得到妈妈的爱，学会了尝试性学习：哪些是该做的，哪是是不该做的。哪些是被允许的，哪些是不被允许的。并且，还学会了只有在允许的情况下才可以做事情。不被允许的时候做了，就会被冠上“不听话”而被打板子。长大后，妈妈的话已经内化到了自己潜意识里，我们形成了对自己的标准：哪些是该做的，哪些是不该做的。被允许的才做，没有说明被允许的就不该做。这是第二个枷锁。

      当我们开始学习知识和词汇，把玩着“卧槽”和“-”等字眼的时候，我们突然被限制：不许那么说！当我们开始懵懂“我从哪里来”却得到个“从垃圾堆里捡来”的时候，当我们开始询问妈妈关于她的过往的时候，我们都得到了很多禁止。于是我们知道了有些话不该说，有些事不该看，有些东西不该知道，有些地方不能去。这又是许多枷锁。

      然后我们长大，被着这些枷锁，构建了世界上最完美的监狱，困住了我们的生命能量。让我们不能发挥出自己的光，依然等待着一个权威、神、标准答案、妈妈角色的人物的允许和给予。

      据说某国际学校的老师出了一道开放性问题：你对其他国家的食物短缺有什么自己的看法？然后不同国度的学生展开了不同的看法讨论：

      非洲学生问：什么叫食物？

      欧洲学生问：什么叫短缺？

      美国学生问：什么叫其他国家？

      中国学生问：什么叫自己的看法？

      拉康有一句名言：“不是人说话，而是话说人”。当我们被这些规条所局限，所控制的时候，我们与人的连接就会失去。这时候不是我们在说话，而是这些潜意识里关于规条的话语控制了我们，代替了我们的意志力来行事，它们才是我们真正的主人。也就是“话说人”。