中秋节的精神含量

2015-09-26

相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。
　　后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。
　　不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。
　　一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。
　　三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
　　傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。
　　后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
　　从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。

就这个版本的感想：嫦娥牵挂丈夫，飞离人间，到月亮去定居。而后羿思念妻子，在后花园摆上香案，遥祭嫦娥。这体现的都是思念。再进一步引申，就是团圆。不管是思念，还是团圆，都是渴望一种人际交往。而最美妙的人际交往状态就是通心。常常听说有这样的体验：A中秋节思念B，他们在赏月时都发出了同样的感慨。甚至A、B有一种心灵感应：在某一时刻，都想到了什么、什么。

“千江有水千江月”，但是，在一千条江中，月各有不同。一千双眼睛看月亮，有一千个月亮。但是文化把这种差距缩小了，中秋节可以至少诱发人们对于亲密感的追求，而这种追求可以促进沟通能力的进化。

不过，我也不时会遇见这样的来访者或者工作坊的学员，他们一想到过节就有一些紧张，因为他们与亲人的关系不好。

以上传说，并不是关于嫦娥的最早版本。最早，至少是更早的说是她乘后羿不在时偷吃了王母的药。那么，她为什么要偷吃呢？试问，如果她与后羿关系很好，很通心，她愿意去偷吃吗？退一万步，就算不是偷吃，如果她与后羿非常恩爱，她愿意与后羿分离吗？

“成仙”的另外一个含义就是对现实世界感到不满足，想脱离这个现实世界，其实就是选择长久的独处。“成仙”也就是放弃追求人间亲密关系和交往。

中秋节还应该有一个意义就是深入体验我们的社会关系特别是亲密关系，我们对这些关系满意吗？我们想改善吗？

我在工作坊上见过好些女士或者先生，他们一与老公或者老婆闹矛盾，就义愤填膺地想：“还不如我一个人呢！”甚至真的要出走。这就有点像想“奔月”了。

“离世觅菩提，犹如求兔角。”往上扯自己头发，不可能离开地球。从心理学角度看，嫦娥这个形象，至少体现了人们普遍存在的“幻想”、“逃避”等防御机制。

中秋节的内含很丰富，本人的胡说八道只是想抛砖引玉：是不是可以把节过得丰富些？更精神一些？

——转自林紫心理